Islamitische strafrecht is het strafrecht in overeenstemming met de ShariaStrikt genomen, de Islamitische wet niet is voorzien van een aparte corpus van 'het strafrecht. Het verdeelt misdaden in drie verschillende categorieën, afhankelijk van de overtreding - Hudud (misdaden 'tegen God', waarvan straf is vastgesteld in de Koran en de Hadiths) Qiyas (misdrijven tegen een individu of een familie waarvan de straf is gelijk vergelding in de Koran en de Hadiths) en Tazi (misdrijven waarvan straf is niet vermeld in de Koran en de Hadiths, en is links naar het oordeel van de heerser of Qadi, ik. e. Sommige voeg de vierde categorie van Sibasa (misdrijven tegen de overheid), terwijl anderen het beschouwen als een deel van een van beide Had of Tazi misdaden. De traditionele sharia rechtbanken, in tegenstelling tot de moderne Westerse gerechten, gebruik geen jury of officieren van justitie op de rekening van de maatschappij. Misdaden tegen God zijn vervolgd door de staat als hudud misdaden, en alle andere strafzaken, waaronder moord en lichamelijk letsel, worden beschouwd als geschillen tussen individuen met een Islamitische rechter beslissend zijn voor de uitkomst gebaseerd is op de sharia vis, zoals Hanafi, Maliki, Shafiq s, Hanbali en Jafari gevolgd in de Islamitische jurisdictie. In de praktijk sinds het begin van de Islamitische geschiedenis, criminele zaken werden gewoonlijk behandeld door de heerser toegediend rechtbanken of van de lokale politie met behulp van de procedures die werden alleen losjes in verband met de sharia. In de moderne tijd, de sharia gebaseerde strafrechtelijke wetten werden op grote schaal vervangen door de wetten geïnspireerd door Europese modellen, maar in de afgelopen decennia verschillende landen opnieuw elementen van Islamitische strafrecht in hun juridische codes onder de groeiende invloed van Islamistische bewegingen.
Traditionele Islamitische rechtspraak verdeelt misdaden in overtredingen tegen God en tegen de mens.
De voormalige worden gezien om het schenden van Gods hudud, of 'grenzen'. Deze straffen werden opgegeven door de Koran, en in sommige gevallen door de Soenna. De feiten, dat hudud straffen zijn Zina (onwettige seksuele gemeenschap), ongegronde beschuldigingen van Zina, het consumeren van drugs, struikroverij en bepaalde vormen van diefstal. Juristen hebben verschilden over de vraag of afvalligheid en rebellie tegen een wettige Islamitische heerser zijn hudud misdaden. Hudud straffen variëren van openbare sjorren om publiekelijk stenigen tot de dood, amputatie van handen en kruisiging. Hudud misdaden niet vergeven worden door het slachtoffer of door de staat, en de straffen moeten uitgevoerd worden in het openbaar. Echter, de feiten normen voor deze straffen waren vaak onmogelijk hoog, en ze werden niet vaak toegepast in de praktijk. Bijvoorbeeld, vergadering hudud-eisen voor Zina en diefstal vrijwel onmogelijk zonder een bekentenis, die kan worden gedaan door een retractie. Gebaseerd op een hadith, juristen bedongen is dat de hudud straffen moet worden afgewend door de geringste twijfel of onduidelijkheden (Shubuta). De hardere hudud straffen waren bedoeld om af te schrikken en te weinig over de ernst van de overtredingen tegen God, eerder dan te worden uitgevoerd. Tijdens de e eeuw, de sharia gebaseerde strafrechtelijke wetten werden vervangen door de wetten geïnspireerd door Europese modellen die bijna overal in de Islamitische wereld, met uitzondering van een aantal met name conservatieve regio s, zoals het Arabische Schiereiland. De Islamitische revival van de late ste eeuw meegebracht oproepen door Islamistische bewegingen voor de volledige uitvoering van de sharia. Herstel van de hudud straffen heeft vooral symbolische waarde voor deze groepen vanwege hun Koran oorsprong, en hun advocaten hebben vaak voorbijgegaan aan de strenge traditionele beperkingen van hun toepassing. In de praktijk, in de landen waar hudud zijn opgenomen in het gerechtelijk wetboek onder Islamitische druk, vaak zijn ze met mate of helemaal niet, en hun toepassing is gevarieerd afhankelijk van de lokale politieke klimaat. Hun gebruik is een onderwerp van kritiek en debat Qiyas is het Islamitische principe van 'oog om oog'. Deze categorie bevat de misdaden van de moord en de batterij. De afgifte van het visum kreeg veel aandacht in de Westerse media in, toen Amina Bahram, een Iraanse vrouw verblind in een zuur aanval, eiste dat haar aanvaller te worden verblind. Het concept van de straf onder Qiyas is niet gebaseerd op 'de maatschappij' versus de 'individuele' (de verkeerde dader), maar van die van 'personen en gezinnen' (slachtoffer(s) versus individuen en gezinnen' (verkeerde dader(s). Dus, het slachtoffer heeft de mogelijkheid om gratie te verlenen aan de dader en de straf achterwege kan laten, zelfs in het geval van moord. Bahram pakte haar aanvaller en stopte zijn straf (druppels zuur in zijn ogen) net voor was toegediend in. Diya wordt er een vergoeding betaald aan de erfgenamen van het slachtoffer. In het arabisch het woord betekent zowel blood money en het rantsoen. De Koran geeft aan het beginsel van Qiyas (ik e. vergelding), maar schrijft voor dat men moet proberen de vergoeding (Diya) en niet de vraag vergelding. We voorgeschreven hebben voor u daarin (de Thora) 'een leven voor een leven, oog voor oog, en neus voor neus, en oor voor oor, en een tand voor een tand, en vergelding voor wonden' maar wie overmaakt, is een boete voor hem, maar hij die niet zal oordelen door wat God heeft geopenbaard, zijn de overtreders. Tazi voorzien van een misdrijf die niet passen in Hudud of Qiyas en die heeft dus geen straf, bedoeld in de Koran. Tazi in de Islamitische strafrechtelijke jurisprudentie zijn deze misdaden waar de doodstraf is naar het oordeel van de staat, de heerser of een Qadi, voor acties beschouwd als zondig of destructieve van de openbare orde, maar die zijn niet strafbaar was of visa onder de Sharia.
