Gelieve te registreren, en je krijgt het elke maand
kent u onze nieuwsbrief? Het zal u geïnformeerd over wat we publicerenZe heeft een goede universitaire opleiding, werkt als goed betaalde manager, eigenaar van haar auto: Kenzo (alle namen zijn veranderd) is een -jarige Marokkaanse en trots op haar carrière en financiële onafhankelijkheid. Hoewel ze kocht haar eigen appartement, lang geleden, woont ze nog bij haar ouders."Ik krijg op briljant met mijn vader en moeder,"legt ze uit."Ik zie geen reden om uit te gaan, totdat ik trouwen."Kenzo is sinds kort bezig. Zij en haar verloofde ontmoet op een seminar en steeds dichter chatten op Facebook."We hebben veel gepraat, daarna zijn we geklikt - buiten Facebook,"zegt de jonge vrouw met een glimlach. Kenzo heeft voldaan aan haar droom van een romantische love match, maar verdragen nog steeds een grote rol. Ze konden niet trouwen met een niet-Moslim onder de Marokkaanse wet is er geen systeem van het burgerlijk huwelijk. De families waargenomen op de traditionele inleiding rituelen: er waren wederzijdse bezoeken door moeders en tantes en discreet controles op de aspirant-in-law s reputatie. Wat Kenzo s ouders dachten dat hun dochter trouwen voor de liefde, deden ze willen ervoor zorgen dat de kandidaat de juiste vooropleiding, de financiële vooruitzichten en de goede zeden. De goedkeuring van haar ouders, vooral haar vader, betekent veel voor Kenzo. Dankzij een hervorming van het familierecht in, Marokkaanse vrouwen zijn toegestaan om te trouwen zonder de schriftelijke toestemming van hun vader of andere mannelijke voogden."Ben ik een voorstander van deze wet want, immers, ik ben een volwassen vrouw en kan opkomen voor mezelf. Maar ik kon me niet voorstellen trouwen met iemand van mijn ouders maakten bezwaar tegen,"Kenzo zegt. Kenzo s houding is een verfrissende mix van moderne en traditionele opvattingen en waarden. Het staat in contrast met de vele stereotiepe waarnemingen in het Westen (El Fey). De rol van vrouwen en de manier waarop de verhoudingen tussen de seksen zijn georganiseerd zijn vormen van het Westen en de Arabische regio de percepties van elkaar sinds de e eeuw. Arabieren ontwikkelde een gevoel van morele superioriteit van wat zij zagen als de verdorvenheid van de westerse vrouwen, wier verlangen naar emancipatie ondermijnt familie waarden. Europeanen, op zijn beurt, zich superieur voelen ook. Ze zijn geneigd te verklaren dat de hele Arabische regio te achteruit en geobsedeerd over het dragen van sluiers en de onderdrukking van Islamitische vrouwen.
Beide waarnemingen zijn sociaal geconstrueerd, en ze zijn het vormgeven van de collectieve percepties voor een lange tijd.
Te verloven, Kenzo nodig van haar ouders toestemming
De westerse blik van de samenlevingen in het Midden-Oosten en Noord-Afrika (MENA) wordt momenteel gekenmerkt door berichten in de media over seksueel geweld tegen vrouwen gepleegd door de terroristische militie ISIS en door gedwongen huwelijken (zie kader). Volgens UNICEF, het aantal gehuwde vrouwen onder de achttien is inderdaad verdwenen tussen de Syrische vluchtelingen in Jordanië. Het aandeel is nu dertig, terwijl het was pas dertien in Syrië van voor de oorlog. Deze trend is een gevolg van de strijd en verplaatsing. Gezinnen zijn van mening dat hun dochters zijn veiliger met mannen.
De traditionele sociale netwerken en controlemechanismen werken niet in vluchtelingenkampen, en de situatie van mensen op de vlucht is meestal wisselvallig.
Voor het beschermen van de eer van een dochter en de familie, meisjes zijn getrouwd snel zodra ze in de puberteit komen. Het verdient nadruk dat de tiener het huwelijk tarieven tussen de Syrische vluchtelingen zijn niet typisch voor de Arabische landen, hoewel in de westerse media de focus op deze cijfers. Stereotiepe opvattingen, bovendien worden versterkt door een spectaculaire gevallen, zoals dat van Amina Kinderlijke, een -jarige Marokkaanse verkrachting slachtoffer die zelfmoord pleegde na een rechtbank besliste ze moet trouwen met de man die haar verkrachtte. Individuele gevallen als dit de brandstof voor de schade die het kind het huwelijk is de norm in de Arabische regio en alle Arabische mannen behandelen hun vrouwen als gevangenen of slaven. Die perceptie is extreem overdreven Wel is het zo, dat een patriarchale mentaliteit en discriminerende wetgeving beperken van de vrijheid en mogelijkheden van vrouwen en meisjes in bijna alle Arabische landen - met uitzondering van Tunesië.
Strikt conservatieve Islamitische geleerden beweren dat vrouwen en mannen worden volwassenen als ze geslachtsrijp zijn in de fysieke zin (menstruatie of zaadlozing) en dus ook de geestelijke rijpheid voor het huwelijk.
Deze uitspraak biedt de theologische en ideologische rechtvaardiging voor de meisjes zo jong als negen trouwen in Soedan, Saoedi-Arabië en Jemen, drie vooral conservatieve landen. In andere landen, zoals Marokko, Tunesië en Jordanië, bijvoorbeeld, de minimum leeftijd voor het huwelijk is verhoogd in lijn met internationale verdragen. Echter, rechtbanken uitzonderingen, dus soms meisjes met de jonge leeftijd van veertien of vijftien doen trouwen, vooral op het platteland of in arme gebieden en door strijd verscheurde gebieden. Volgens een studie van de Bevolking Reference Bureau in verschijnen, een op de zeven meisjes in de Arabische wereld is getrouwd voordat ze de leeftijd heeft bereikt van jaar. In Marokko, dezelfde studie blijkt dat dertien van alle getrouwde vrouwen zijn minderjarigen, terwijl in Jordanië de figuur is acht procent. In de meeste Arabische landen, vrouwen nog steeds niet over het ondertekenen van hun eigen huwelijk overeenkomst moeten zij de toestemming van hun vader of mannelijke voogd (jammeren mahram). Uitzonderingen zijn onder meer Tunesië, Marokko en Algerije. Een andere dwingende fenomeen is nicht huwelijk, met gezinnen beslissen dat de eerste neven zal trouwen met een ander. Dit is heel gebruikelijk in een aantal Arabische Golf staten als in Libanon, Jordanië, Palestina en Marokko en is van invloed op zowel mannen als vrouwen. Over het algemeen, echter, de traditie van de nicht huwelijk is in verval. Vandaag, het is grotendeels beperkt tot het platteland en conflictgebieden. In Marokko, zo n vijftien van alle huwelijken zijn neef huwelijken in Jordanië de figuur wordt gedacht aan het worden rond de twintig. Juridische, sociale en culturele beperkingen zo blijven mark huwelijken in de Arabische samenlevingen. Tegelijkertijd, echter, zijn er tekenen dat de sociale normen, de mind-sets en burgerlijke praktijken vinden ingrijpende veranderingen plaats in de MENA-regio. De oorzaken zijn onder meer de migratie van het platteland naar stedelijke gebieden, de snelle verstedelijking, betere toegang tot onderwijs voor meisjes en de veranderende houding om het huwelijk en het gezinsleven. Vanwege de economische crises en verandering, bovendien worden veel jonge mannen kunnen niet meer voldoen aan hun traditionele rol als kostwinner voor het gezin. Op hetzelfde moment, veel hoog opgeleide jonge vrouwen zijn niet langer bereid om te buigen voor de druk van een traditionele rol en een grote familie. Integendeel, ze willen een romantisch huwelijk en een kleine familie met twee tot drie kinderen, naar aanleiding van de westerse model. De gemiddelde leeftijd waarop vrouwen trouwen is gestegen tot twenty-seven in Marokko en vijf-en-twintig in de Jordaan - en het is ingesteld om verder te gaan stijgen. Waadde is een -jarige ingenieur uit de Jordaan en heeft onlangs haar droom partner. In tegenstelling tot Kenzo in Marokko, ze nooit beschouwd als een optie, zelfs in theorie, om te blijven. De reden hiervoor is dat, in de Jordaan, een vrouw die niet getrouwd is en blijft een kind van haar leven:"al-gebogen"(arabisch: de dochter). Ze wordt lid van de volwassen wereld wanneer ze huwt. Waadde zat nog op school toen het eerste huwelijk kandidaat gedraaid op haar ouders op de stoep."De familie van mijn vader behoort tot een vooraanstaande stam", zegt ze in vloeiend engels."In de Jordaan, de bruidegom - of vrijer s - familie stuurt een mediator om het voorstel om de bruid' s moeder."Indien de familie van mening dat de kandidaat geschikt is, wederzijdse bezoeken georganiseerd voor de families om elkaar beter te leren kennen. Ze nemen de vorm van een ritueel Dan, als iedereen is blij met de wedstrijd, de mannelijke hoofden van de twee gezinnen contract."In een democratische familie als de mijne, de dochter wordt gevraagd vooraf,"Waadde voegt."Ik heb duidelijk gemaakt dat ik wilde aan het einde van mijn studies voordat ik getrouwd. Wanneer Rami gevraagd om mijn hand, ik wist meteen dat hij het een"Maar dat wilde niet zeggen dat ze gaf control:"ik had het geschreven in het huwelijkscontract dat ik in staat zou zijn om te blijven werken na het trouwen en het krijgen van kinderen.
Tevens wordt gesteld dat we zouden leven in ons eigen appartement en niet in hetzelfde huis als mijn ouders-in-law."Haar toekomstige echtgenoot te hebben aanvaard deze voorwaarden.
Waadde niet weigeren huwelijken uit de hand.
Ze gelooft niet dat het huwen uit liefde altijd zorgt voor een gelukkig gezin."Ik heb vrienden die getrouwd waren als neven en zijn gelukkig met hun leven.
Het belangrijkste is dat niemand mag worden gedwongen."ReferenceEl-Feki, S: Sex en de burcht: het Intieme leven in een veranderende Arabische wereld. New York: Pantheon.
